प्रौद्योगिकी साझेदारी

한어Русский языкEnglishFrançaisIndonesianSanskrit日本語DeutschPortuguêsΕλληνικάespañolItalianoSuomalainenLatina

८ प्रेक्षकान् पश्यन्तु वा कॅमेरा वा ?

सम्पूर्णे प्रदर्शने भवतः ध्यानं केन्द्रीकृतं भवेत्, एतावत् केन्द्रितं यत् भवन्तः कुत्र द्रष्टव्यम् इति अपि न चिन्तयिष्यन्ति।

प्रदर्शनं महत् विषयः अस्ति, भवद्भिः तस्य अनेकखण्डेषु विभक्तुं आवश्यकता भवेत् ।
अनेके मित्राणि ये अफलाइनतः ऑनलाइन मध्ये परिवर्तयन्ति तेषां एतत् प्रश्नं पृच्छितव्यं भवति यत् "किं मया प्रेक्षकान् पश्यितव्यं वा कॅमेरा वा?"
एषः प्रश्नः मिथ्याप्रश्नः, यतः यत्र यत्र भवन्तः पश्यन्ति तत्र तत्र उत्तमाः प्रदर्शनाः सन्ति, यत्र यत्र भवन्तः पश्यन्ति तत्र तत्र दुर्प्रदर्शनानि सन्ति । अत एव मम कृते प्रत्येकं समये कश्चन मां पृच्छति तदा प्रश्नस्य स्पष्टं उत्तरं दातुं एतावत् कठिनं भवति यत् सम्यक् उत्तरस्य उत्तरं दातुं अपेक्षया सम्यक् प्रश्नं पृच्छितुं बहु कठिनम्।
अनुमानं करोमि यत् वास्तविकः प्रश्नः अस्ति यत् मञ्चे स्थित्वा मम ध्यानं कुत्र केन्द्रीक्रियताम्?

इदं पूर्वमेव अध्यायः ८, भवतु भवतः अस्य प्रश्नस्य उत्तरं पूर्वमेव अस्ति ।

प्रथमं भवता पुनः स्थापितायां परिस्थितौ अस्माकं ध्यानं स्थापनीयम्।

मञ्चे भवतः वार्तालापप्रदर्शनस्य प्रदर्शनं भवता एतां पाण्डुलिपिं लिखितस्य स्थितिं पुनः स्थापयितुं भवति ।
यदा भवन्तः द्वयोः जनानां मध्ये वार्तालापं कुर्वन्ति तदा भवन्तः कुत्र द्रष्टव्यम् इति न चिन्तयन्ति यावत् भवन्तः ध्यानं ददति तावत् भवतः नेत्राणि स्वाभाविकतया परिस्थितौ भवन्तः यस्य व्यक्तिं सम्भाषणं कुर्वन्ति तत् पश्यन्ति
सम्पूर्णे प्रदर्शने भवतः ध्यानं केन्द्रीभूतं भवेत् यत् भवन्तः मञ्चे स्थितस्य लघु परन्तु अनन्तस्य जगतः प्रत्येकं भागं पश्यितुं अपि न चिन्तयिष्यन्ति।
प्रेक्षकाः एतेषु कोणेषु सन्ति, कॅमेरा स्वाभाविकतया एतेषु कोणेषु अपि अस्ति ।
भवन्तः मञ्चे पृष्टवन्तः यत् "किं मेट्रोयानेन कोऽपि आगतः?"
यदा कोऽपि उत्तरं न ददाति तदा भवन्तः निःश्वसन्ति यत् "वाह, अद्यत्वे युवानः वस्तुतः कारं स्वीकुर्वन्ति" इति। भवद्भिः एतत् पृच्छितव्यं यदि भवन्तः स्वयमेव वदन्ति, एकप्रकारस्य आत्मलज्जां ईर्ष्याञ्च प्रकटयन्ति तर्हि भवन्तः स्वस्य ध्यानं पुनः स्वं प्रति कृत्वा पादयोः अधः पश्यितुं शक्नुवन्ति यदि किञ्चित् व्यङ्ग्यं जगत् निःश्वसति च तर्हि भवतः नेत्राणि स्वाभाविकतया कॅमेरा प्रति पश्यन्ति।
पूर्वाभ्यासं कुर्वन् भवान् स्वस्य दृष्टिम् अवलोकयितुं शक्नोति, माइकं चालू कृत्वा चित्रं गृह्णाति यत् भवान् कुत्र पश्यति यदि भवान् पर्याप्तं एकाग्रः अस्ति तर्हि भवान् पश्यन् एतादृशं चिन्तयितुं शक्नोति: अतः अहं तत्रैव पश्यन् आसीत्।
एकदा त्वं गच्छसि तदा तव नेत्राणि यत्र गन्तव्यानि तत्र गमिष्यन्ति।

९ लघुपरिस्थितयः बृहत्परिस्थितयः च

कठिनतया आत्मनः प्रशिक्षणं कुर्वन्तु, भवन्तः यथा यथा बलवन्तः सन्ति तथा तथा अधिकाः प्रेक्षकाः भवन्तं प्राप्नुयुः।

वार्तालापप्रदर्शनानि नाट्यप्रदर्शनात् भिन्नानि सन्ति यत् वयं स्वाभाविकतया चतुर्थभित्तिं न स्थापयामः । कदाचित् एवं अवगन्तुं शक्यते यत् वार्तालापप्रदर्शनः स्वयमेव आयोजितः शो, भवतः मनसि बहुविधपरिस्थितिप्रदर्शनम् ।
त्वं स्वकीयः गणः असि।
"किं भवता अवलोकितं?" "अधुना अहं एतावत् दुःखं प्राप्नोमि।"
शब्दशः लेखने भवता कल्पितानि परिस्थितयः वयं लघुपरिस्थितौ बृहत्परिस्थितौ च अधिकं विभक्तुं शक्नुमः ।

लघुपरिस्थितयः भवतः एकस्य पश्चात् अन्यस्य हास्याः सन्ति, बृहत्परिस्थितयः च भवतः आतिथ्यं भवन्ति।

ध्यानं कुर्वन्तु यत् एषः भेदः केवलं अवगमनस्य सुविधायै अस्ति यदा भवन्तः वास्तवतः सृजनं कर्तुं प्रदर्शनं च आरभन्ते तदा तत् विस्मरन्तु (वास्तवतः सृजने सर्वं सैद्धान्तिकं ज्ञानं स्मर्तुं न शक्यते, परन्तु सृष्टेः संशोधनकाले सहायकं भवितुम् अर्हति

मूलं अद्यापि अस्ति यत् भवन्तः स्वमूल्यानि प्रदर्शयन्ति, एतानि लघुपरिस्थितयः च भवन्तः स्वमूल्यानि बहुवारं सिद्धयितुं विस्तारयितुं च उपयुञ्जते ।

अहं भवद्भ्यः लघुदृष्टिकोणं ददामि यदा महती स्थितिः लघुपरिस्थितिः च विलीयन्ते, यस्मिन् क्षणे भवन्तः भवतः प्रदर्शनं च मञ्चे एकीकृत्य भवन्ति, सः एव क्षणः यदा जगतः सत्यं प्रकाशितं भवति। अत्यन्तं क्रूरः भविष्यति, हास्यात् परं प्रभावं च प्राप्स्यति । यथा, डेव चैपेल् इत्यस्य एकस्य संगीतसङ्गीतस्य अन्ते "kick her in the crotch" इति डिजाइनं भवन्तं हृदये पादं पातयिष्यति ।
वस्तुतः अहं प्रायः सर्वेषां मसौदें संशोधनं कुर्वन् विशेषतः अनुच्छेदस्य अन्ते संशोधनं कुर्वन् एतत् युक्तिं प्रयुञ्जामि ।
लघुपरिस्थितीनां ध्यानसमस्यायाः समाधानं सुलभं भवति, केवलं अन्तः गत्वा प्रेक्षकैः सह कथं संवादः करणीयः इति समस्या बृहत्परिस्थितीनां समस्या अस्ति।
अहं मन्ये केचन सिद्धान्ताः मन्यन्ते यत् स्टैण्ड-अप-प्रदर्शनेषु अभिनेतानां प्रेक्षकाणां च सम्बन्धः सर्वाधिकं महत्त्वपूर्णः भवति भवद्भिः वातावरणं अनुभूय वातावरणस्य अनुसरणं कर्तव्यम्।
अहं सहमतः, परन्तु किमपि न वक्तुं समानम्। एतस्य व्यावहारिकं मूल्यं नास्ति, हानिकारकमपि भवितुम् अर्हति ।
प्रेक्षकैः सह सम्बन्धे एव बलं दत्तं भवति, मञ्चे अपि अभिभूतं भवितुं सुलभम् । विशेषतः आरम्भकानां कृते भवान् मां अवदत् यत् मञ्चं स्वीकृत्य दृश्यस्य लयं कथं ग्रहीतव्यः इति। अहं कोऽस्मि दृश्यस्य लयं नियन्त्रयितुं योग्यः अस्मि वा ? परिणामः विक्षेपः, अथवा तस्मात् अपि दुःखदः यत् यदा प्रेक्षकाः न हसन्ति तदा भवन्तः असहायरूपेण मलिनहास्यं शापशब्दं च वदन्ति, तथा च भवन्तः उन्मत्तरूपेण अन्तरक्रियां कर्तुं आरभन्ते, यथा मग्नः व्यक्तिः परितः प्लवति।
अस्माकं सर्वेषां तानि कष्टप्रदानि क्षणाः अभवन् यदा भवन्तः शब्दशः निर्मितां स्थितिं स्मर्तुं न शक्नुवन्ति, शब्दान् अपि स्मर्तुं न शक्नुवन्ति, भवन्तः च भिक्षुकः इव अनुभवन्ति, यावत् प्रेक्षकाः हसितुं वा कोवटो कर्तुं वा शक्नुवन्ति। कोवटोवः व्यर्थः इति दुःखदम्।

पुनः पुनः पुनः : टॉक शो प्रदर्शनस्य सारः अस्ति यत् भवता पटललेखनस्य समये कल्पितायाः स्थितिः पुनः स्थापयितुं शक्यते ।

यदा भवन्तः शब्दशः मसौदां निर्मान्ति वा लिखन्ति वा तदा भवन्तः मञ्चे कीदृशाः सन्ति, कीदृशे परिस्थितौ निमग्नाः सन्ति इति कल्पनीयम् ।
प्रेक्षकाः स्वाभाविकतया भवतः कल्पनायाः भागः भवन्ति।
मञ्चे गत्वा स्वस्य सज्जीकृतप्रदर्शनानुसारं प्रदर्शनं कुर्वन्तु, दृश्यं भवतः कल्पनासङ्गतिं कुर्वन्तु, प्रेक्षकाः भवता कल्पिताः प्रेक्षकाः भवेयुः, ते भवन्तं आयोजकत्वेन शृण्वन्तु, ते च भवन्तं एकस्य पश्चात् अन्यस्य लघुपरिस्थितौ अनुसरणं कर्तुं सज्जाः भवेयुः .
अवश्यं भवन्तः असफलाः भविष्यन्ति, अवश्यं प्रेक्षकाः भवन्तः यत् इच्छन्ति तत् न करिष्यन्ति, परन्तु अहम् अद्यापि वक्तुम् इच्छामि यत् एतत् सार्थकं असफलता अस्ति असफलतायाः अनन्तरं स्वस्य कल्पनाशक्तिं समायोजयन्तु, शीघ्रं वा पश्चात् वा भवन्तः मञ्चे स्वस्य मनः पुनः स्थापयितुं शक्नुवन्ति .
यदि भवन्तः प्रेक्षकान् प्रसन्नं कर्तुं प्रेक्षकान् प्रति कोवटो कर्तुं प्रयतन्ते तर्हि प्रेक्षकाः हसन्ति चेदपि तत् निरर्थकसफलता एव।
समस्याः विकासात्मकदृष्ट्या पश्यन्तु एतत् आजीवनं करियरं, यत् कार्यं भवतः सर्वेभ्यः कार्येभ्यः अविभाज्यम् अस्ति।

कृपया प्रश्नं चिन्तयन्तु, मञ्चे अस्माकं प्रदर्शनस्य किं प्रयोजनम् ? किं तस्य दृश्यस्य तस्य दिवसस्य च प्रेक्षकाणां सेवायै ?
अवश्यं वयं प्रदर्शनस्य उत्तरदायी स्मः, परन्तु मञ्चे गमनस्य भवतः आरम्भबिन्दुः एषः न भवेत्, अपितु दीर्घकालं यावत् अवलोकनं कर्तुं - लक्ष्यं सर्वदा बलिष्ठः स्टैण्ड-अप-हास्यकलाकारः भवितुम् एव भवति |.
प्रयोजनं प्रेक्षकान् हसयित्वा स्वस्य परिष्कारं कर्तुं, न तु प्रेक्षकान् हसितुं।
निरन्तरं मुक्तमाइकवादनस्य, प्रदर्शनस्य च उद्देश्यं स्वस्य प्रशिक्षणं भवति, न तु दृश्यं विस्फोटयितुं ।
अन्ते त्वं मञ्चे सहजः, कस्यापि परिस्थितेः सम्भालितुं शक्नुवन् अभिनेता भविष्यति, प्रतिवारं च हिट् भविष्यसि । परन्तु भवतः आरम्भबिन्दुः एतस्य अभ्यासः न भवेत् यदि भवन्तः आरम्भमात्रेण दृश्यस्य बम-प्रहारस्य अभ्यासं कुर्वन्ति तर्हि भवतः बम-अभिनेता भवितुं असम्भाव्यम् । भवतः उपरितनसीमा अतीव न्यूना अस्ति ।
एतेन अफलाइनतः ऑनलाइनपर्यन्तं असुविधा अपि व्याख्यातुं शक्यते यत् भवन्तः शतजनानाम् सेवां कर्तुं क्षमताम् विकसितुं शक्नुवन्ति, परन्तु भवन्तः एककोटिजनानाम् सेवां सम्यक् कर्तुं शक्नुवन्ति वा?

न तु भवन्तः प्रेक्षकाणां समीपं गच्छन्ति, अपितु प्रेक्षकाः भवतः समीपं आगच्छन्ति इति । कठिनतया आत्मनः प्रशिक्षणं कुर्वन्तु, भवन्तः यथा यथा बलवन्तः सन्ति तथा तथा अधिकाः प्रेक्षकाः भवन्तं प्राप्नुयुः। न तु यावन्तः जनान् प्रसादयितुं शक्नुवन्ति तावत् भवतः प्रेक्षकाः बृहत्तराः भविष्यन्ति ।
बमप्रहारस्थलं उपोत्पादं यथा यशः सौभाग्यं च उपोत्पादः ।
विस्फोटं यशः धनं च अनुसृत्य किमपि न लभ्यते, अथवा तस्मात् अपि दुर्बलतरं मध्यमः दुष्टः अपि भविष्यति ।
जनाः अन्ताः सन्ति, न तु साधनानि। एषः न केवलं नैतिकः आवश्यकता, अपितु अतीव तर्कसंगतः निष्कर्षः अपि अस्ति । यदि प्रदर्शनं प्रेक्षकाणां हसितुं भवति तर्हि त्वं साधनं भवसि, साधनं भवसि। यदि भवान् स्वयमेव साधनरूपेण उपयुङ्क्ते तर्हि द्वितीयश्रेणीसाधनेषु एव निपुणतां प्राप्तुं शक्नोति । केवलं स्वस्य परमलक्ष्यत्वेन व्यवहारं कृत्वा एव प्रथमश्रेणीसाधनानाम् निपुणतायाः अवसरः प्राप्तुं शक्यते ।
त्वं तव प्रयोजनम् असि।
प्रतिदिनं शयनागमनात् पूर्वं भवद्भिः एकमेव वस्तु परीक्षितव्यं यत् किं भवन्तः निरन्तरं सुस्थाः भवन्ति? अद्य किमपि प्राप्तं यत् श्वः न प्राप्तम् ? एषः चार्ली मुङ्गर् इत्यस्य सल्लाहः, वस्तुतः अहं पश्यामि यत् एतत् सल्लाहं पठितुं पूर्वं बहवः सज्जनाः एतत् कुर्वन्ति।
यतः मया आत्मनः कृते कुक्कुटसूपस्य विषये एतावत् उक्तं, तस्मात् अहं केवलं प्रसिद्धं कुक्कुटसूपवाक्यम् उद्धृत्य स्थापयिष्यामि यत् जीवनस्य उद्देश्यं स्वस्य उत्तमं संस्करणं भवितुं भवति।
Chicken Soup for the Soul इति बहु किमपि सम्यक् वदति, परन्तु कुक्कुटसूपस्य कारणं यत् अल्पाः जनाः एव तस्य अभ्यासं कुर्वन्ति ।

पुनः एषः तर्कप्रश्नः, न तु शृङ्गारप्रश्नः। प्रेक्षकाणां प्रीतिकरणं दुष्टं इति सौन्दर्यदृष्ट्या न सिद्धयितुं प्रयतमानोऽस्मि, प्रेक्षकाणां प्रीतिकरणं व्यर्थं इति तार्किकरूपेण सिद्धयितुं प्रयतमानोऽस्मि। यदि भवन्तः प्रेक्षकान् प्रसन्नं कर्तुं प्रयतन्ते तर्हि अन्ते भवन्तः प्रेक्षकाणां हानिम् अनुभविष्यन्ति ।
अवश्यं सौन्दर्यदृष्ट्या अहं प्रेक्षकान् प्रसन्नं कर्तुं न सहमतः न्यूनतया यदा अहं प्रेक्षकः अस्मि तथा च अहं कञ्चन अभिनेतारं मां प्रीणयितुं प्रयतमानोऽस्मि तदा अहं हसितुं न शक्नोमि । वार्तालापप्रदर्शनस्य अभिनेतुः प्रेक्षकाणां च सम्बन्धः नेत्रस्तरीयः भवितुमर्हति, भवान् स्वमूल्यानि साझां करोति, जनानां विशाले समुद्रे च स्वस्य मनोवैज्ञानिकपक्षं सङ्गृह्णाति (खण्डः ५)। , न च अर्जितुं शक्यते ।
लेखनकाले किञ्चित् उत्साहितः अभवम्, उत्तरं दातुम् इच्छितप्रश्नान् अपि विस्मृतवान् इव आसीत् तथापि एतत् पठित्वा प्रेक्षकैः सह सम्बन्धं अवगत्य स्वाभाविकतया जानामि यत् कुत्र द्रष्टव्यम् इति।
अद्यापि न जानाति ?
खैर, अत्र सरलतमः व्यावहारिकः च उपायः अस्ति यत् दक्षिणबाहुं ऋजुं कृत्वा नेत्रयोः केन्द्रे स्थापयतु कल्पयतु यत् मुष्टिः भवतः दूरं त्रीणि मीटर् दूरे अस्ति, तत्रैव प्रेक्षत कुत्र पश्यितव्यम् इति ज्ञातव्यम्, केवलं पश्यन्तु अस्मिन् स्वनिर्मिते शून्ये। प्रेक्षकाणां विषये न चिन्तयन्तु तथा च कॅमेरा विषये न चिन्तयन्तु, केवलं पश्यन्तु । विश्वासं कुरुत, एवं भवतः ध्यानं सेट्-मध्ये अपि च कैमरे-मध्ये एव केन्द्रितं भविष्यति ।

अङ्की इत्यस्य टिप्पणी : १.

प्रदर्शने भवता पटकथालेखनसमये कल्पितायाः स्थितिः पुनः स्थापयितुं ध्यानं दातव्यं, न तु प्रेक्षकान् वा कॅमेरा वा द्रष्टव्यं वा इति चिन्तयितुं

न तु भवन्तः प्रेक्षकाणां समीपं गच्छन्ति, अपितु प्रेक्षकाः भवतः समीपं आगच्छन्ति इति । कठिनतया आत्मनः प्रशिक्षणं कुर्वन्तु, भवन्तः यथा यथा बलवन्तः सन्ति तथा तथा अधिकाः प्रेक्षकाः भवन्तं प्राप्नुयुः। न तु यावन्तः जनान् प्रसादयितुं शक्नुवन्ति तावत् भवतः प्रेक्षकाः बृहत्तराः भविष्यन्ति ।
बमप्रहारस्थलं उपोत्पादं यथा यशः सौभाग्यं च उपोत्पादः ।